Ладанка с кожей змеи из Переяславля Рязанского

Обложка

Цитировать

Полный текст

Открытый доступ Открытый доступ
Доступ закрыт Доступ предоставлен
Доступ закрыт Только для подписчиков

Аннотация

В средневековых мировоззренческих представлениях атрибутами магических обрядов нередко выступали кожаные изделия. В предлагаемой статье представлены результаты изучения уникального кожаного артефакта с органическим наполнением, который был обнаружен при раскопках в Кремле Переяславля Рязанского (совр. г. Рязань) на Введенском раскопе. Находка происходит из культурных напластований середины XV в. Исследование содержимого кожаного мешочка позволило выявить частицы змеи, что дает основание для атрибуции находки как средневековой ладанки. Несмотря на церковные запреты, традиция ношения таких талисманов хорошо известна по письменным и этнографическим источникам и наблюдается у целого ряда народов. Впервые найденный среди археологических материалов Переяславля Рязанского кожаный мешочек-талисман подтверждает тот факт, что культ змеи, зародившийся еще в палеолите, продолжал и в позднее время играть важную роль в мировоззренческих представлениях. Кожаная ладанка с частицей водяного ужа позволяет уточнить отдельные аспекты русских средневековых верований.

Полный текст

Доступ закрыт

Об авторах

О. А. Фатюнина

Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник

Автор, ответственный за переписку.
Email: fatyuninaolesia@gmail.com
Россия, Рязань

Список литературы

  1. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М.: Изд. К. Солдатенкова, 1868. 784 с.
  2. Афанасьев А.Н. Славянские колдуны и их свита. М.: РИПОЛ классик, 2009. 480 с.
  3. Бабушкин Г.М., Бабушкина Т.Г. Животный мир Рязанской области: Позвоночные животные. Рязань: Рязанский гос. пед. ун-т, 2004. 288 с.
  4. Барабанов Н.Д. Византийская церковь в борьбе с употреблением амулетов // Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 30. СПб.: Дмитрий Буланин, 2007. С. 100–110.
  5. Визгалов Г.П., Пархимович С.Г. Мангазея: новые археологические исследования (материалы 2001–2004 гг.). Екатеринбург; Нефтеюганск: Магеллан, 2008. 296 с.
  6. Визгалов Г.П., Пархимович С.Г., Курбатов А.В. Мангазея. Кожаные изделия (материалы 2001–2007 гг.). Екатеринбург: АМБ, 2011. 216 с.
  7. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси: в 2 т. Т. 2. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. М., 1913. 308 с.
  8. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси: в 2 т. Т. 1. Харьков: Епархиальная тип., 1916. 376 с.
  9. Голубкова О.В. Образ змеи в демонологических представлениях русских и коми (по полевым материалам 2000-х годов) // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Т. 16. Новосибирск: Ин-т археологии и этнографии Сибирского отд. РАН, 2010. С. 383–387.
  10. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997. 910 с.
  11. Даль В.И. Толковый словарь живаго великорускаго языка. Т. 1. А – З. 2-е издание, исправленное и значительно умноженное по рукописи автора. СПб.; М.: Изд. М.О. Вольф, 1880. 808 с.
  12. Даль В.И. Толковый словарь живаго великорускаго языка. Т. 2. И – О. 2-е издание, исправленное и значительно умноженное по рукописи автора. СПб.; М.: Изд. М.О. Вольф, 1881. 807 с.
  13. Даль В.И. Толковый словарь живаго великорускаго языка. Т. 4. Р – V. 2-е издание, исправленное и значительно умноженное по рукописи автора. СПб.; М.: Изд. М.О. Вольф, 1882. 704 с.
  14. Кастанье Г. (Кастанье Ж.-А.). Культ змей у различных народов и следы его в Туркестане // Протоколы заседаний и сообщения членов Туркестанского Кружка любителей археологии. Год семнадцатый. 11 декабря 1912 г. – 1 апреля 1913 г. Ташкент: Тип. Штаба Туркестан. воен. округа, 1913. С. 17–28.
  15. Кожанов К.А., Черных А.В. “Талисманы удачи” в традиционной культуре цыган-кэлдэраров // Традиционная культура. 2018. Т. 19, № 1. С. 115–126.
  16. Лавров А.С. Колдовство и религия в России, 1700–1740 гг. М.: Древлехранилище, 2000. 572 с.
  17. Лапшин А.Г. Вербальная формула “Суздальского змеевика” // Вестник Владимирского государственного университета имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых. Серия: Социальные и гуманитарные науки. 2020. № 1 (25). С. 16–25.
  18. Николаева Т.В., Чернецов А.В. Древнерусские амулеты-змеевики. М.: Наука, 1991. 124 с.
  19. Осипов Д.О. К вопросу о назначении узлов на кожаных шнурках // Культура русских в археологических исследованиях: археология Севера России. Т. 2. Омск: Ин-т археологии Севера, 2021. С. 60–63.
  20. Павлов А. Номоканон при большом Требнике. М.: Тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, 1897. 520 с.
  21. Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000. 480 с.
  22. Правила Православной церкви с толкованиями Никодима епископа Далматинско-Истрийского. Т. 1. М.: Отчий дом, 2001. 650 с.
  23. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000. 336 с.
  24. Райан В.Ф. Баня в полночь. Исторический обзор магии и гаданий в России. М.: Новое литературное обозрение, 2006 (Historia Rossica). 720 с.
  25. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Академический проект, 2013. 640 с.
  26. Савенкова М.М. Плетеные изделия из Новгорода // Новгород и новгородская земля. История и археология. Вып. 25. Великий Новгород, 2011. С. 200–216.
  27. Ситникова С.А. Реликты змеиного культа в тверской традиционной культуре // Вестник славянских культур. 2018. Т. 49. С. 94–106.
  28. Сильвестр. Домострой. СПб.: Наука, 1994. 65 с.
  29. Славянские древности: этнолингвистический словарь: в 5 т. Т. 2. М.: Ин-т славяноведения РАН, 1995. 687 с.
  30. Судаков В.В. Керамика Житного раскопа // Материалы по археологии Переяславля Рязанского. Вып. 3. Комплексные археологические исследования Переяславля Рязанского. М.: Таус, 2019. С. 101–139.
  31. Сучилина Н.Ю., Матвеева Н.П. Изображение змеи в мелкой пластике энеолита Зауралья // Вестник Тюменского государственного университета. Гуманитарные исследования. Humanitates. 2018. Т. 4, № 1. С. 137–147.
  32. Токарев С.А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX – начала XX века. 2-е изд. М.: Книжный дом “ЛИБРОКОМ”, 2012. 168 с.
  33. Черных А.В. Змея в традиционных представлениях цыган-кэлдэраров России // Живая старина. 2018. № 4 (100). С. 44–46.
  34. Ладанка, кожа: 1 – мешочек, 2 – кожа водяного ужа (после извлечения), 3 – кожа водяного ужа (в развернутом виде).
  35. Amulet, leather: 1 – a bag, 2 – skin of a water snake (after extraction), 3 – skin of a water snake (unfolded)

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать
2. Ладанка, кожа: 1 – мешочек, 2 – кожа водяного ужа (после извлечения), 3 – кожа водяного ужа (в развернутом виде).

Скачать (438KB)
Метаданные

© Российская академия наук, 2024